◎ 卷八十一·匡张孔马传第五十一
匡衡字稚圭,东海承人也。〔师古曰:“承,音证。”〕父世农夫,至衡好学,家贫,庸作以供资用,〔师古曰:“庸作,言卖功庸为人作役而受顾也。”〕尤精力过绝人。诸儒为之语曰:“无说诗,匡鼎来;〔服虔曰:“鼎犹言当也,若言匡且来也。”应劭曰:“鼎,方也。”张晏曰:“匡衡少时字鼎,长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书,上言‘衡敬报’,下言‘匡鼎白’,知是字也。”师古曰:“服、应二说是也。贾谊曰‘天子春秋鼎盛’,其义亦同,而张氏之说盖穿凿矣。假有其书,乃是后人见此传云‘匡鼎来’,不晓其意,妄作衡书云‘鼎白’耳。字以表德,岂人之所自称乎?今有西京杂记者,其书浅俗,出于里巷,多有妄说,乃云匡衡小名鼎,盖绝知者之听。”〕匡说诗,解人颐。”〔如淳曰:“使人笑不能止也。”〕
衡射策甲科,以不应令除为太常掌故,〔师古曰:“投射得甲科之策,而所对文指不应令条也。《儒林传》说岁课甲科为郎中,乙科为太子舍人,景科补文学掌故。今不应令,是不中甲科之令,所以止为掌故。”〕调补平原文学。〔师古曰:“调,选也,音徒钓反。”〕学者多上书荐衡经明,当世少双,令为文学就官京师;后进皆欲从衡平原,衡不宜在远方。事下大子大傅萧望之、少府梁丘贺问,衡对诗诸大义,其对深美。望之奏衡经学精习,说有师道,可观览。宣帝不甚用儒,遣衡归官。而皇太子见衡对,私善之。
会宣帝崩,元帝初即位,乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军,领尚书事,前将军萧望之为副。望之名儒,有师傅旧恩,天子任之,多所贡荐。高充位而已,〔师古曰:“言凡事不在也。”〕与望之有隙。长安令杨兴说高曰:“将军以亲戚辅政,贵重于天下无二,然众庶论议令问休誉不专在将军者何也?〔师古曰:“令,善;问,名;休,美也。”〕彼诚有所闻也。〔师古曰:“以其不能进贤也。”〕以将军之莫府,海内莫不卬望,〔师古曰:“卬,读曰仰。”〕而所举不过私门宾客,乳母子弟,人情忽不自知,〔师古曰:“言高轻忽此事,不自知其非。”〕然一夫窃议,语流天下。夫富贵在身而列士不誉,是有狐白之裘而反衣之也。〔师古曰:“狐白,谓狐掖下之皮,其色纯白,集以为裘,轻柔难得,故贵也。反衣之者,以其毛在内也,今人则以背毛为裘而弃其白,盖取厚而温也。衣,音于既反。”〕古人病其若此,故卑体劳心,以求贤为务。传曰:‘以贤难得之故因曰事不待贤,以食难得之故而曰饱不待食,或之甚者也。’平原文学匡衡材智有余,经学绝伦,但以无阶朝廷,故随牒在远方。〔师古曰:“阶谓升次也。随牒,谓随选补之恒牒,不被超擢者。”〕将军诚召置莫府,学士歙然归仁,〔师古曰:“诚谓实行之也。歙,音翕。”〕与参事议,观其所有,〔师古曰:“所有,谓材艺所长。”〕贡之朝廷,必为国器,以此显示众庶,名流于世。”高然其言,辟衡为议曹史,荐衡于上,上以为郎中,迁博士,给事中。
是时,有日蚀地震之变,上问以政治得失,衡上疏曰:
臣闻五帝不同礼,三王各异敎,民俗殊务,所遇之时异也。陛下躬圣德,开太平之路,闵愚吏民触法抵禁,〔师古曰:“抵,触也。”〕比年大赦,〔师古曰:“比,频也。”〕使百姓得改行自新,天下幸甚。臣窃见大赦之后,奸邪不为衰止,今日大赦,明日犯法,相随入狱,此殆导之未得其务也。盖保民者,“陈之以德义”,“示之以好恶”,〔师古曰:“保,养也。陈,施也。《孝经》曰‘陈之以德义而民莫遗其亲’,‘示之以好恶而民知禁’,故衡引以为言。”〕观其失而制其宜,故动之而和,绥之而安。今天下俗贪财贱义,好声色,上侈靡,廉耻之节薄,淫辟之意纵,〔师古曰:“辟,读曰僻。”〕纲纪失序,疏者踰内,〔师古曰:“疏者,妻妾之家。内者,同姓骨肉也。踰谓过越也。”〕亲戚之恩薄;婚姻之党隆,苟合徼幸,以身设利。不改其原,〔师古曰:“设,施也。原,本也。”〕虽岁赦之,刑犹难使错而不用也。〔师古曰:“岁赦,谓每岁一赦也。错,置也,音千故反。”〕
臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰:“能以礼让为国乎,何有?”〔师古曰:“《论语》载孔子之言。谓能以礼让治国,则其事甚易。”〕朝廷者,天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让,〔师古曰:“循,顺也。”〕则民不争;好仁乐施,则下不暴;上义高节,则民兴行;宽柔和惠,则众相爱。四者,明王之所以不严而成化也。何者?朝有变色之言,则下有争斗之患;上有自专之士,则下有不让之人;上有克胜之佐,则下有伤害之心;上有好利之臣,则下有盗窃之民:此其本也。〔师古曰:“言下之所行,皆取化于上也。”〕今俗吏之治,皆不本礼让,而上克暴,或忮害好陷人于罪,〔师古曰:“忮,坚也。谓酷害之心坚也。忮,音之豉反。”〕贪财而慕埶,故犯法者众,奸邪不正,虽严刑峻法,犹不为变。此非其天性,有由然也。〔师古曰:“非其天性自恶,由上失于敎化耳。”〕
臣窃考国风之诗,周南、召南被贤圣之化深,故笃于行而廉于色。〔师古曰:“笃,厚也。谓乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色之类也。”〕郑伯好勇,而国人暴虎;〔师古曰:“诗郑风太叔于田之篇曰:‘襢裼暴虎,献于公所。将叔无狃,戒其伤汝。’襢裼,肉袒也。暴虎,空手以搏之也。公,郑庄公也。将,请也。叔,庄公之弟太叔也。狃,忕也。汝亦太叔也。言以庄公好勇之故,太叔肉袒空手搏虎,取而献之。国人爱叔,故请之曰勿忕为之,恐伤汝也。襢,音袒,裼,音锡,字并从衣。将,音千羊反。狃,音女九反。”〕秦穆贵信,而士多从死;〔应劭曰:“秦穆公与群臣饮酒,酒酣,公曰:‘生共此乐,死共此哀。’于是奄息、仲行、针虎许诺。及公薨,皆从死。黄鸟诗所为作也。”〕陈夫人好巫,而民淫祀;〔张晏曰:“胡公夫人,武王之女大姬,无子,好祭鬼神,鼓舞而祀,故其诗云:‘坎其击鼓,宛丘之下,无冬无夏,值其鹭羽。’”〕晋侯好俭,而民畜聚;〔师古曰:“唐风山有枢之诗序云:‘刺晋昭公也,不能修道以正其国,有财不能用,有钟鼓不能以自乐。’其诗曰:‘子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,它人是愉。’故其俗皆吝嗇而积财也。畜,读曰蓄。”〕大王躬仁,邠国贵恕。〔师古曰:“太王,周文王之祖,即古公亶父也。国于邠,修德行义。戎狄攻之,欲得地,与之。人人皆怒欲战。古公曰:‘以我故战,杀人父子而居之,予不忍也。’乃与其私属度漆沮,踰梁山,止于岐下。邠人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及它旁国闻古公仁,亦多归之。邠即今豳州,是其地也。言化太王之仁,故其俗皆贵诚恕。”〕由此观之,治天下者审所上而已。〔师古曰:“上谓崇尚也。”〕今之伪薄忮害,不让极矣。臣闻敎化之流,非家至而人说之也。〔师古曰:“言非家家皆到,人人劝说也。”〕贤者在位,能者布职,朝廷崇礼,百僚敬让。道德之行,由内及外,自近者始,然后民知所法,迁善日进而不自知。是以百姓安,阴阳和,神灵应,而嘉祥见。诗曰:“商邑翼翼,四方之极;寿考且宁,以保我后生。”〔师古曰:“商颂殷武之诗也。商邑,京师也。极,中也。言商邑之礼俗翼翼然可则傚,乃四方之中正也。王则寿考且安,以此全守我子孙也。”〕此成汤所以建至治,保子孙,化异俗而怀鬼方也。〔应劭曰:“鬼方,远方也。”〕今长安天子之都,亲承圣化,然其习俗无以异于远方,郡国来者无所法则,或见侈靡而放效之。〔师古曰:“放,依也,音甫往反。”〕此敎化之原本,风俗之枢机,宜先正者也。
臣闻天人之际,精祲有以相荡,〔李奇曰:“祲,气也。言天人精气相动也。”师古曰:“祲谓阴阳气相浸渐以成灾祥者也,音子鸩反。”〕善恶有以相推,事作乎下者象动乎上,阴阳之理各应其感,阴变则静者动,阳蔽则明者晻,〔邓展曰:“静者动,谓地震也。明者晻,谓日蚀也。”师古曰:“晻与暗同。”〕水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑,百姓乏困,或至相食,此皆生于赋敛多,民所共者大,〔师古曰:“共,读曰供。”〕而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒,哀闵元元,大自减损,省甘泉、建章宫卫,罢珠崖,偃武行文,将欲度唐虞之隆,绝殷周之衰也。〔师古曰:“度,过也。绝谓除其恶政也。”〕诸见罢珠崖诏书者,莫不欣欣,人自以将见太平也。宜遂减宫室之度,省靡丽之饰,考制度,修外内,近忠正,远巧佞,放郑卫,进雅颂,举异材,开直言,任温良之人,退刻薄之吏,显絜白之士,昭无欲之路,〔师古曰:“昭亦明也。”〕览六艺之意,察上世之务,明自然之道,博和睦之化,以崇至仁,匡失俗,易民视,〔师古曰:“匡,正也。易,变也。”〕令海内昭然咸见本朝之所贵,道德弘于京师,淑问扬乎疆外,〔师古曰:“淑,善也。问,名也。”〕然后大化可成,礼让可兴也。
上说其言,〔师古曰:“说,读曰悦。”〕迁衡为光禄大夫、太子少傅。
时,上好儒术文辞,颇改宣帝之政,言事者多进见,人人自以为得上意。又傅昭仪及子定陶王爱幸,宠于皇后、太子。〔师古曰:“宠,踰也。”〕衡复上疏曰:
臣闻治乱安危之机,在乎审所用心。盖受命之王务在创业垂统传之无穷,继体之君心存于承宣先王之德而襃大其功。昔者成王之嗣位,思述文武之道以养其心,休烈盛美皆归之二后而不敢专其名,〔师古曰:“休亦美也。烈,业也。后,君也。二君,文王、武王也。”〕是以上天歆享,鬼神祐焉。其诗曰:“念我皇祖,陟降廷止。”〔师古曰:“周颂闵予小子之诗。言成王常念文王、武王之德,奉而行之,故鬼神上下临其朝廷。”〕言成王常思祖考之业,而鬼神祐助其治也。
陛下圣德天覆,子爱海内,然阴阳未和,奸邪未禁者,殆论议者未丕扬先帝之盛功,〔师古曰:“丕,大也。丕字或作本,言修其本业而显扬也。”〕争言制度不可用也,务变更之,〔师古曰:“更,改也。”〕所更或不可行,而复复之,〔师古曰:“下复,音扶目反。”〕是以群下更相是非,〔师古曰:“更,音工衡反。”〕吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业,〔师古曰:“释,废也。乐成,谓已成之业,人情所乐也。”〕而虚为此纷纷也。愿陛上详览统业之事,留神于遵制扬功,以定群下之心。《大雅》曰:“无念尔祖,聿修厥德。”〔师古曰:“《大雅》文王之诗也。无念,念也。聿,述也。”〕孔子著之孝经首章,盖至德之本也。传曰:“审好恶,理情性,而王道毕矣。”能尽其性,然后能尽人物之性;能尽人物之性,可以赞天地之化。〔师古曰:“赞,明也。”〕治性之道,必审己之所有余,而强其所不足。〔师古曰:“强,勉也,音其两反。”〕盖聪明疏通者戒于大察,寡闻少见者戒于雍蔽,〔师古曰:“雍,读曰壅。”〕勇猛刚彊者戒于大暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,〔师古曰:“湛,读曰沈。”〕广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒,而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。〔师古曰:“比,音频寐反。”〕唯陛下戒所以崇圣德。
臣又闻室家之道修,则天下之理得,故诗始国风,〔师古曰:“关雎美后妃之德,而为国风之首。”〕礼本冠婚。〔师古曰:“礼记冠义曰:‘冠者,礼之始也。’婚义曰:‘婚者,礼之本也。’”〕始乎国风,原情性而明人伦也;本乎冠婚,正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家之道,衰莫不始乎梱内。〔师古曰:“梱与阃同,谓门橛也,音苦本反。”〕故圣王必慎妃后之际,别适长之位。〔师古曰:“适,读曰嫡。其下并同。”〕礼之于内也,卑不隃尊,〔师古曰:“隃与踰同。”〕新不先故,所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也,适子冠乎阼,礼之用醴,〔师古曰:“阼,主阶也。醴,甘酒也,贵于众酒。”〕众子不得与列,所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已,乃中心与之殊异,故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕,所亲物得其序;〔师古曰:“言凡物大小高卑,皆有次序。”〕得其序,则海内自修,百姓从化。如当亲者疏,当尊者卑,〔师古曰:“如,若也。”〕则佞巧之奸因时而动,以乱国家。故圣人慎防其端,禁于未然,不以私恩害公义。陛下圣德纯备,莫不修正,则天下无为而治。诗云:“于以四方,克定厥家。”〔师古曰:“周颂桓之诗也。言欲治四方者,先当能定其家,从内以及外。”〕传曰:“正家而天下定矣。”〔师古曰:“易家人卦之彖辞。”〕
衡为少傅数年,数上疏陈便宜,及朝廷有政议,傅经以对,〔师古曰:“傅,读曰附。附,依也。”〕言多法义。上以为任公卿,〔师古曰:“任,堪也。”〕由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年,代韦玄成为丞相,封乐安侯,食邑六百户。
元帝崩,成帝即位,衡上疏戒妃匹,劝经学威仪之则,曰:
陛下秉至孝,哀伤思慕不绝于心,未有游虞弋射之宴,〔师古曰:“虞与娱同。”〕诚隆于慎终追远,〔师古曰:“慎终,慎孝道之终也。追远,不忘本也。《论语》称孔子:‘慎终追远,则民德归厚矣。’故衡引之。”〕无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之,犹复加圣心焉。〔师古曰:“言天性已自然矣,又当加意也。”〕诗云“焭焭在疚”,〔师古曰:“周颂闵予小子之诗。茕茕,忧貌也。疚,病也。”〕言成王丧毕思慕,意气未能平也,盖所以就文武之业,崇大化之本也。〔师古曰:“就,成也。”〕
臣又闻之师曰:“妃匹之际,生民之始,万福之原。”婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。〔师古曰:“遂,成也。”〕孔子论诗以关雎为始,言太上者民之父母,〔师古曰:“太上,居尊上之位也。”〕后夫人之行不侔乎天地,〔师古曰:“侔,等也。”〕则无以奉神灵之统而理万物之宜。故诗曰:“窈窕淑女,君子好仇。”〔师古曰:“周南关雎之诗也。窈窕,幽闲也。仇,匹也。”〕言能致其贞淑,不贰其操,情欲之感无介乎容仪,〔服虔曰:“不见色于容仪也。”师古曰:“介,系也。言不以情欲系心,而著于容仪者。”〕宴私之意不形乎动静,〔师古曰:“形,见也。”〕夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首,王敎之端也,自上世已来,三代兴废,未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基,采有德,戒声色,近严敬,远技能。〔师古曰:“无德之人,虽有技能则斥远之。”〕
窃见圣德纯茂,专精诗书,好乐无厌。〔师古曰:“乐,音五敎反。”〕臣衡材驽,无以辅相善义,〔师古曰:“相,助也。”〕宣扬德音。臣闻六经者,圣人所以统天地之心,著善恶之归,明吉凶之分,〔师古曰:“分,音扶问反。”〕通人道之正,使不悖于其本性者也。〔师古曰:“悖,乖也,音布内反。”〕故审六艺之指,则人天之理可得而和,草木昆虫可得而育,此永永不易之道也。〔师古曰:“易,变也。”〕及《论语》、孝经,圣人言行之要,宜究其意。〔师古曰:“究,尽也。”〕
臣又闻圣王之自为动静周旋,奉天承亲,临朝享臣,物有节文,以章人伦。〔师古曰:“物,事也,事事皆有节文。”〕盖钦翼祗栗,事天之容也;温恭敬逊,承亲之礼也;正躬严恪,〔师古曰:“严,读曰俨。”〕临众之仪也;嘉惠和说,飨下之颜也。〔师古曰:“说,读曰悦。飨,燕飨也。”〕举错动作,物遵其仪,故形为仁义,动为法则。孔子曰:“德义可尊,容止可观,进退可度,以临其民,是以其民畏而爱之,则而象之。”〔师古曰:“孝经载孔子之言也。则,法也。象,似也。”〕《大雅》云:“敬慎威仪,惟民之则。”〔师古曰:“抑之诗。”〕诸侯正月朝觐天子,天子惟道德,昭穆穆以视之,〔师古曰:“昭,明也。穆穆,天子之容也。视,读曰示。”〕又观以礼乐,飨醴乃归。〔师古曰:“观亦视也。飨醴,以醴酒飨也。”〕故万国莫不获赐祉福,蒙化而成俗。今正月初幸路寝,临朝贺,置酒以飨万方,传曰“君子慎始”,愿陛下留神动静之节,使群下得望盛德休光,〔师古曰:“休,美也。”〕以立基桢,天下幸甚!
上敬纳其言。顷之,衡复奏正南北郊,罢诸淫祀,语在郊祀志。
初,元帝时,中书令石显用事,自前相韦玄成及衡皆畏显,不敢失其意。至成帝初即位,衡乃与御史大夫甄谭共奏显,追条其旧恶,并及党与。于是司隷校尉王尊劾奏:“衡、谭居大臣位,知显等专权埶,作威福,为海内患害,不以时白奏行罚,而阿谀曲从,附下罔上,无大臣辅政之义。既奏显等,不自陈不忠之罪,而反扬著先帝任用倾覆之徒,〔师古曰:“著,明也。”〕罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧,上疏谢罪,因称病乞骸骨,上丞相乐安侯印绶。上报曰:“君以道德修明,位在三公,先帝委政,遂及朕躬。君遵修法度,勤劳公家,朕嘉与君同心合意,庶几有成。今司隷校尉尊妄诋欺,〔师古曰:“诋,毁也,音丁礼反。”〕加非于君,朕甚闵焉。方下有司问状,〔师古曰:“问司隷。”〕君何疑而上书归侯乞骸骨,是章朕之未烛也。〔师古曰:“烛,照也。”〕传不云乎?‘礼义不愆,何恤人之言!’〔师古曰:“愆,过也。恤,忧也。”〕君其察焉。专精神,近医药,强食自爱。”因赐上尊酒、养牛。〔师古曰:“上尊,解在《薛广德传》。”〕衡起视事。上以新即位,襃优大臣,然群下多是王尊者。衡嘿嘿不自安,每有水旱,风雨不时,连乞骸骨让位。上辄以诏书尉抚,不许。
久之,衡子昌为越骑校尉,醉杀人,系诏狱。越骑官属与昌弟且谋篡昌。〔师古曰:“逆取曰篡。”〕事发觉,衡免冠徒跣待罪,天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土,衡竟坐免。
初,衡封僮之乐安乡,〔文颖曰:“属临淮郡。”〕乡本田隄封三千一百顷,〔师古曰:“提封,举其封界内之揔数。”〕南以闽佰为界。〔师古曰:“佰者,田之东西界也。闽者,佰之名也。佰,音莫客反。”〕初元元年,郡图误以闽佰为平陵佰。积十余岁,衡封临淮郡,〔苏林曰:“平陵佰在闽佰南,误十余岁,衡乃始封此乡。”〕遂封真平陵佰以为界,多四百顷。至建始元年,郡乃定国界,上计簿,更定图,言丞相府。衡谓所亲吏赵殷曰:〔师古曰:“所亲,素所亲任者。”〕“主簿陆赐故居奏曹,习事晓知国界,署集曹掾。”明年治计时,衡问殷国界事:“曹欲奈何?”殷曰:“赐以为举计,令郡实之。〔师古曰:“举发上计之簿,令郡改从平陵佰以为定实。”〕恐郡不肯从实,可令家丞上书。”衡曰:“顾当得不耳,何至上书?”〔师古曰:“顾,念也。”〕亦不告曹使举也,听曹为之。后赐与属明举计曰:“案故图,乐安乡南以平陵佰为界,不足故而以闽佰为界,解何?”〔师古曰:“不足故者,不依故图而满足也。解何者,以分解此时意,犹今言分疏也。”〕郡即复以四百顷付乐安国。衡遣从史之僮,收取所还田租谷千余石入衡家。司隷校尉骏、少府忠行廷尉事劾奏“衡监临盗所主守直十金以上。〔师古曰:“十金以上,当时律定罪之次,若今律条言一尺以上,一匹以上。”〕春秋之义,诸侯不得专地,所以壹统尊法制也。衡位三公,辅国政,领计簿,知郡实,正国界,计簿已定而背法制,专地盗土以自益,及赐、明阿承衡意,猥举郡计,乱减县界,〔师古曰:“猥,曲也。”〕附下罔上,擅以地附益大臣,皆不道。”于是上可其奏,勿治,丞相免为庶人,终于家。
子咸亦明经,历位九卿。家世多为博士者。
张禹字子文,河内轵人也,至禹父徙家莲勺。〔师古曰:“左冯翊县名也,音辇酌。”〕禹为儿,数随家至市,喜观于卜相者前。〔师古曰:“至其人之前而观之。喜,音许吏反。”〕久之,颇晓其别蓍布卦意,〔师古曰:“别,分也,音彼列反。”〕时从旁言。卜者爱之,又奇其面貌,谓禹父:“是儿多知,可令学经。”及禹壮,至长安学,从沛郡施雠受易,琅邪王阳、胶东庸生问《论语》,既皆明习,有徒众,举为郡文学。甘露中,诸儒荐禹,有诏太子太傅萧望之问。禹对易及《论语》大义,望之善焉,奏禹经学精习,有师法,可试事。〔师古曰:“试以职事也。”〕奏寑,〔师古曰:“寑谓不下也。”〕罢归故官。久之,试为博士。初元中,立皇太子,而博士郑宽中以尚书授太子,荐言禹善《论语》。诏令禹授太子《论语》,由是迁光禄大夫。数岁,出为东平内史。
元帝崩,成帝即位,征禹、宽中,皆以师赐爵关内侯,宽中食邑八百户,禹六百户。拜为诸吏光禄大夫,秩中二千石,给事中,领尚书事。是时,帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权,而上富于春秋,谦让,方向经学,敬重师傅。而禹与凤并领尚书,内不自安,数病上书乞骸骨,欲退避凤。上报曰:“朕以幼年执政,万机惧失其中,君以道德为师,故委国政。君何疑而数乞骸骨,忽忘雅素,〔师古曰:“雅素,故也。谓师傅故旧之恩。”〕欲避流言?朕无闻焉。〔师古曰:“不闻有毁短之言。”〕君其固心致思,总秉诸事,推以孳孳,无违朕意。”加赐黄金百斤、养牛、上尊酒,太官致餐,侍医视疾,〔师古曰:“侍医,侍天子之医。”〕使者临问。禹惶恐,复起视事,河平四年代王商为丞相,封安昌侯。
为相六岁,鸿嘉元年以老病乞骸骨,上加优再三,乃听许。赐安车驷马,黄金百斤,罢就弟,以列侯朝朔望,位特进,见礼如丞相,置从事史五人,益封四百户。天子数加赏赐,前后数千万。
禹为人谨厚,内殖货财,〔师古曰:“殖,生也。”〕家以田为业。及富贵,多买田至四百顷,皆泾、渭溉灌,极膏腴上贾。〔师古曰:“贾,读曰价。”〕它财物称是。禹性习知音声,内奢淫,身居大第,后堂理丝竹筦弦。〔如淳曰:“今乐家五日一习乐为理乐。”师古曰:“筦亦管字。”〕
禹成就弟子尤著者,淮阳彭宣至大司空,沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度,而崇恺弟多智,〔师古曰:“恺,乐也。弟,易也。言性和乐而简易。”〕二人异行。禹心亲爱崇,敬宣而疏之。崇每候禹,常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食,妇女相对,优人筦弦铿锵极乐,〔师古曰:“极乐,尽其欢乐之情。”〕昏夜乃罢。而宣之来也,禹见之于便坐,〔师古曰:“便坐,谓非正寝,在于旁侧可以延宾者也。坐,音才卧反。”〕讲论经义,日晏赐食,不过一肉巵酒相对。〔师古曰:“一豆之肉,一巵行酒。”〕宣未尝得至后堂。及两人皆闻知,各自得也。〔服虔曰:“各自为得宜。”〕
禹年老,自治冢茔,起祠室,好平陵肥牛亭部处地,〔师古曰:“肥牛,亭名。欲得置亭处之地为冢茔。”〕又近延陵,奏请求之,上以赐禹,诏令平陵徙亭它所。曲阳侯根闻而争之:“此地当平陵寑庙衣冠所出游道,禹为师傅,不遵谦让,至求衣冠所游之道,又徙坏旧亭,重非所宜。〔师古曰:“重,音直用反。”〕孔子称‘赐爱其羊,我爱其礼’,〔师古曰:“《论语》云子贡欲去告朔之餼羊,孔子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’故引之。”〕宜更赐禹它地。”根虽为舅,上敬重之不如禹,根言虽切,犹不见从,卒以肥牛亭地赐禹。根由是害禹宠,数毁恶之。〔师古曰:“恶谓言其过恶。”〕天子愈益敬厚禹。禹每病,辄以起居闻,〔师古曰:“谓其食饮寝卧之增损。”〕车驾自临问之。上亲拜禹床下,禹顿首谢恩,归诚言“老臣有四男一女,爱女甚于男,远嫁为张掖太守萧咸妻,不胜父子私情,思与相近。”上即时徙咸为弘农太守。又禹小子未有官,上临候禹,禹数视其小子,上即禹床下拜为黄门郎,给事中。
禹虽家居,以特进为天子师,国家每有大政,必与定议。〔师古曰:“与,读曰豫。”〕永始、元延之间,日蚀地震尤数,吏民多上书言灾异之应,讥切王氏专政所致。上惧变异数见,意颇然之,未有以明见,乃车驾至禹弟,辟左右,〔师古曰:“辟,读曰辟。”〕亲问禹以天变,因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老,子孙弱,又与曲阳侯不平,恐为所怨。禹则谓上曰:“春秋二百四十二年间,日蚀三十余,地震五,或为诸侯相杀,或夷狄侵中国。灾变之异深远难见,故圣人罕言命,不语怪神。〔师古曰:“罕,稀也。《论语》云‘子罕言利与命与仁’,又曰‘子不语怪力乱神’。”〕性与天道,自子赣之属不得闻,〔师古曰:“《论语》云‘夫子之言性与天道不可得而闻也’,谓孔子未尝言性命之事及天道。”〕何况浅见鄙儒之所言!陛下宜修政事以善应之,与下同其福喜,此经义意也。新学小生,乱道误人,宜无信用,以经术断之。”上雅信爱禹,由此不疑王氏。后曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言,皆喜说,〔师古曰:“说,读曰悦。”〕遂亲就禹。禹见时有变异,若上体不安,择日絜斋露蓍,〔服虔曰:“露筮易蓍于星宿下,明日乃用。言得天气也。”师古曰:“蓍,草名,筮者所用也,音式夷反。”〕正衣冠立筮,得吉卦则献其占,如有不吉,禹为感动忧色。
成帝崩,禹及事哀帝,建平二年薨,谥曰节侯。禹四子,长子宏嗣侯,官至太常,列于九卿。三弟皆为校尉散骑诸曹。
初,禹为师,以上难数对己问经,为《论语》章句献之。始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说《论语》,篇弟或异。禹先事王阳,后从庸生,采获所安,最后出而尊贵。诸儒为之语曰:“欲不为论,念张文。”由是学者多从张氏,余家寖微。〔师古曰:“寖,渐也。”〕
孔光字子夏,孔子十四世之孙也。孔子生伯鱼鲤,〔师古曰:“名鲤,字伯鱼。先言其字者,孔氏自为谱谍,示尊其先也。下皆类此。”〕鲤生子思伋,〔师古曰:“伋,音级。”〕伋生子上帛,帛生子家求,求生子真箕,箕生子高穿。穿生顺,顺为魏相。顺生鲋,鲋为陈涉博士,死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士,长沙太傅。襄生忠,忠生武及安国,武生延年。延年生霸,字次孺。霸生光焉。安国、延年皆以治尚书为武帝博士。安国至临淮太守。霸亦治尚书,事太傅夏侯胜,昭帝末年为博士,宣帝时为太中大夫,以选授皇太子经,迁詹事,高密相。是时,诸侯王相在郡守上。
元帝即位,征霸,以师赐爵关内侯,食邑八百户,号襃成君,〔如淳曰:“为帝师,敎令成就,故曰襃成君。”〕给事中,加赐黄金二百斤,第一区,徙名数于长安。〔师古曰:“名数,户籍也。”〕霸为人谦退,不好权埶,常称爵位泰过,何德以堪之!上欲致霸相位,自御史大夫贡禹卒,及薛广德免,辄欲拜霸。霸让位,自陈至三,上深知其至诚,乃弗用。以是敬之,赏赐甚厚。及霸薨,上素服临吊者再,至赐东园祕器钱帛,策赠以列侯礼,谥曰烈君。
霸四子,长子福嗣关内侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉诸曹。光,最少子也,经学尤明,年未二十,举为议郎。光禄勋匡衡举光方正,为谏大夫。坐议有不合,左迁虹长,〔师古曰:“不合,谓不合天子意也。虹,沛之县也,音贡。”〕自免归敎授。成帝初即位,举为博士,数使录冤狱,行风俗,〔师古曰:“行,音下更反。”〕振赡流民,奉使称意,由是知名。是时,博士选三科,高为尚书,次为刺史,其不通政事,以久次补诸侯太傅。光以高弟为尚书,观故事品式,数岁明习汉制及法令。上甚信任之,转为仆射,尚书令。〔师古曰:“先为仆射,后为尚书令。”〕有诏光周密谨慎,未尝有过,加诸吏官,以子男放为侍郎,给事黄门。数年,迁诸吏光禄大夫,秩中二千石,给事中,赐黄金百斤,领尚书事。后为光禄勋,复领尚书,诸吏给事中如故。凡典枢机十余年,守法度,修故事。上有所问,据经法以心所安而对,不希指苟合;〔师古曰:“希指,希望天子之旨意也。”〕如或不从,不敢强谏争,以是久而安。时有所言,辄削草槀,〔服虔曰:“言已缮书,辄削坏其草。”〕以为章主之过,以奸忠直,〔师古曰:“奸,求也。奸忠直之名也。奸,音干。”〕人臣大罪也。有所荐举,唯恐其人之闻知。沐日归休,兄弟妻子燕语,终不及朝省政事。或问光:“温室省中树皆何木也?”〔晋灼曰:“长乐宫中有温室殿。”〕光嘿不应,更答以它语,其不泄如是。光帝师傅子,少以经行自著,进官蚤成。〔师古曰:“蚤,古早字。”〕不结党友,养游说,有求于人。既性自守,亦其埶然也。〔师古曰:“言以名父之子,学宦早成,不须党援也。”〕徙光禄勋为御史大夫。
绥和中,上即位二十五年,无继嗣,至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在。定陶王好学多材,于帝子行。〔师古曰:“行,音胡浪反。”〕而王祖母傅太后阴为王求汉嗣,私事赵皇后、昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根,故皆劝上。上于是召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉襃、后将军朱博,皆引入禁中,议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、根以为定陶王帝弟之子,礼曰“昆弟之子犹子也”,“为其后者为之子也”,定陶王宜为嗣。襃、博皆如方进、根议。光独以为礼立嗣以亲,中山王先帝之子,帝亲弟也,以尚书盘庚殷之及王为比,〔师古曰:“兄终弟及也。比,音必寐反。”〕中山王宜为嗣。上以礼兄弟不相入庙,又皇后、昭仪欲立定陶王,故遂立为太子。光以议不中意,〔师古曰:“中,当也。”〕左迁廷尉。
光久典尚书,练法令,号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛,长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时弃去,或更嫁。及长事发,丞相方进、大司空武议,〔师古曰:“翟方进及何武。”〕以为“令,犯法者各以法时律令论之,〔师古曰:“此具引令条之文也。法时谓始犯法之时也。”〕明有所讫也。〔师古曰:“讫,止也。”〕长犯大逆时,乃始等见为长妻,已有当坐之罪,与身犯法无异。后乃弃去,于法无以解。〔师古曰:“解,免也。”〕请论。”光议以为“大逆无道,父母妻子同产无少长皆弃市,欲惩犯法者也。〔师古曰:“惩,创止也。”〕夫妇之道,有义则合,无义则离。长未自知当坐大逆之法,而弃去乃始等,或更嫁,义已绝,而欲以为长妻论杀之,名不正,不当坐。”有诏光议是。
是岁,右将军襃、后将军博坐定陵、红阳侯,〔师古曰:“廉襃、朱博坐与淳于长、王立交厚也。”〕皆免为庶人。以光为左将军,居右将军官职,执金吾王咸为右将军,居后将军官职。罢后将军官。数月,丞相方进薨,召左将军光,当拜,已刻侯印书赞,〔师古曰:“赞,进也,延进而拜之。书赞者,书赞辞于策也。”〕上暴崩,即其夜于大行前拜受丞相博山侯印绶。
哀帝初即位,躬行俭约,省减诸用,政事由己出,朝廷翕然,望至治焉。襃赏大臣,益封光千户。时成帝母太皇太后自居长乐宫,而帝祖母定陶傅太后在国邸,有诏问丞相、大司空:“定陶共王太后宜当何居?”光素闻傅太后为人刚暴,长于权谋,自帝在襁緥而养长敎道至于成人,帝之立又有力。光心恐傅太后与政事,〔师古曰:“与,读曰豫。”〕不欲令与帝旦夕相近,即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰:“可居北宫。”上从武言。北宫有紫房复道通未央宫,〔师古曰:“复,读曰复。”〕傅太后果从复道朝夕至帝所,求欲称尊号,贵宠其亲属,使上不得直道行。〔师古曰:“不得依正直之道。”〕顷之,太后从弟子傅迁在左右尤倾邪,上免官遣归故郡。傅太后怒,上不得已复留迁。光与大司空师丹奏言:“诏书‘侍中駙马都尉迁巧佞无义,漏泄不忠,国之贼也,免归故郡。’复有诏止。天下疑惑,无所取信,亏损圣德,诚不小愆。陛下以变异连见,避正殿,见群臣,思求其故,至今未有所改。〔师古曰:“旧有不善之事,皆未改除。”〕臣请归迁故郡,以销奸党,应天戒。”卒不得遣,复为侍中。胁于傅太后,皆此类也。
又傅太后欲与成帝母俱称尊号,群下多顺指,言母以子贵,宜立尊号以厚孝道。唯师丹与光持不可。〔苏林曰:“执持不可。”〕上重违大臣正议,〔师古曰:“重,难也。”〕又内迫傅太后,猗违者连岁。〔如淳曰:“不决事之言也。”师古曰:“猗违犹依违耳。猗,音于奇反。”〕丹以罪免,而朱博代为大司空。光自先帝时议继嗣有持异之隙矣,又重忤傅太后指,〔师古曰:“重,音直用反。”〕由是傅氏在位者与朱博为表里,共毁谮光。后数月遂策免光曰:“丞相者,朕之股肱,所与共承宗庙,〔师古曰:“共,读曰恭。”〕统理海内,辅朕之不逮以治天下也。朕既不明,灾异重仍,〔师古曰:“仍,频也。重,音直用反。”〕日月无光,山崩河决,五星失行,是章朕之不德而股肱之不良也。〔师古曰:“章,明也。”〕君前为御史大夫,辅翼先帝,出入八年,卒无忠言嘉谋,今相朕,出入三年,忧国之风复无闻焉。阴阳错谬,岁比不登,〔师古曰:“比,频也。”〕天下空虚,百姓饥馑,父子分散,流离道路,以十万数。而百官群职旷废,〔师古曰:“旷,空也。”〕奸轨放纵,盗贼并起,或攻官寺,杀长吏。数以问君,君无怵惕忧惧之意,对毋能为。〔师古曰:“言盗贼不能为害。”〕是群卿大夫咸惰哉莫以为意,咎由君焉。君秉社稷之重,总百僚之任,上无以匡朕之阙,下不能绥安百姓。书不云乎?‘毋旷庶官,天工人其代之。’〔师古曰:“《虞书》咎繇谟之辞也。位非其人,是为空官。言人代天理官,不可以天官私非其材。”〕於虖!〔师古曰:“於,读曰乌。虖,读曰呼。”〕君其上丞相博山侯印绶,罢归。”〔师古曰:“《汉旧仪》云:丞相有它过,使者奉策书,即时步出府,乘栈车归田里。”〕
光退闾里,杜门自守。〔师古曰:“杜,塞也。”〕而朱博代为丞相,数月,坐承傅太后指妄奏事自杀。平当代为丞相,数月薨。王嘉复为丞相,数谏争忤指。旬岁间阅三相,〔师古曰:“阅犹历也。”〕议者皆以为不及光。上由是思之。
会元寿元年正月朔日有蚀之,后十余日傅太后崩。是月征光诣公车,问日蚀事。光对曰:“臣闻日者,众阳之宗,人君之表,至尊之象。君德衰微,阴道盛彊,侵蔽阳明,则日蚀应之。书曰‘羞用五事’,‘建用皇极’。〔师古曰:“周书洪范之言。羞,进也。皇,大也。极,中也。”〕如貌、言、视、听、思失,〔师古曰:“如,若也。”〕大中之道不立,则咎征荐臻,六极屡降。皇之不极,是为大中不立,其传曰‘时则有日月乱行’,谓朓、侧匿,〔孟康曰:“朓,行疾也。侧匿,行遟也。”师古曰:“朓,音吐了反。”〕甚则薄蚀是也。又曰‘六沴之作’,〔师古曰:“沴,恶气也,音戾。”〕岁之朝曰三朝,〔师古曰:“岁之朝,月之朝,日之朝,故曰三朝。”〕其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之,变见三朝之会。上天聪明,苟无其事,变不虚生。书曰‘惟先假王正厥事’,〔师古曰:“商书高宗肜日之辞也。假,至也。言先代至道之王必正其事。”〕言异变之来,起事有不正也。臣闻师曰,天左与王者,〔师古曰:“左读曰佐。佐,助也。”〕故灾异数见,以谴告之,欲其改更。若不畏惧,有以塞除,而轻忽简诬,则凶罚加焉,其至可必。〔师古曰:“言轻忽天戒,简傲欺诬者,其罚必至。”〕诗曰:‘敬之敬之,天惟显思,命不易哉!’〔师古曰:“周颂敬之篇。显,明也。思,辞也。言天甚明察,宜敬之,以承受天命甚难。”〕又曰:‘畏天之威,于时保之。’〔师古曰:“《周颂》我将之诗。言必敬天之威,于是乃得安。”〕皆谓不惧者凶,惧之则吉也。陛下圣德聪明,兢兢业业,〔师古曰:“兢兢,戒也。业业,危也。”〕承顺天戒,敬畏变异,勤心虚己,延见群臣,思求其故,然后敕躬自约,总正万事,放远谗说之党,援纳断断之介,〔师古曰:“援,引也。断断,专壹之貌。介谓一介之人。援,音爰。”〕退去贪残之徒,进用贤良之吏,平刑罚,薄赋敛,恩泽加于百姓,诚为政之大本,应变之至务也。天下幸甚。书曰‘天既付命正厥德’,〔师古曰:“《商书》高宗肜日之辞。言既受天命,宜正其德。”〕言正德以顺天也。又曰‘天棐諶辞’,〔师古曰:“周书大诰之辞。棐,辅也。諶,诚也。諶辞,至诚之辞也。棐,音匪。諶,音上林反。”〕言有诚道,天辅之也。明承顺天道在于崇德博施,加精致诚,孳孳而已。〔师古曰:“孳孳,不怠也。孳,音兹。”〕俗之祈禳小数,终无益于应天塞异,销祸兴福,〔师古曰:“祈,求福也。禳,除祸也。”〕较然甚明,无可疑惑。”〔师古曰:“较,明貌也,音角。”〕
书奏,上说,〔师古曰:“说,读曰悦。”〕赐光束帛,拜为光禄大夫,秩中二千石,给事中,位次丞相。诏光举可尚书令者封上,光谢曰:“臣以朽材,前所历位典天职,卒无尺寸之效,〔师古曰:“卒,终也。”〕幸免罪诛,全保首领,今复拔擢,备内朝臣,与闻政事。〔师古曰:“与,读曰豫。”〕臣光智谋浅短,犬马齿臷,〔师古曰:“臷,老也,读与耋同。今书本有作截字者,俗写误也。”〕诚恐一旦颠仆,无以报称。〔师古曰:“称,副也。”〕窃见国家故事,尚书以久次转迁,非有踔绝之能,〔师古曰:“踔,高远也,音竹角反。”〕不相踰越。尚书仆射敞,公正勤职,通敏于事,可尚书令。谨封上。”敞以举故,为东平太守。敞姓成公,东海人也。
光为大夫月余,丞相嘉下狱死,〔师古曰:“王嘉也。”〕御史大夫贾延免。光复为御史大夫,二月为丞相,复故国博山侯。上乃知光前免非其罪,以过近臣毁短光者,免傅嘉,曰:“前为侍中,毁谮仁贤,诬愬大臣,令俊艾者久失其位。〔师古曰:“艾,读曰乂。”〕嘉倾覆巧伪,挟奸以罔上,崇党以蔽朝,伤善以肆意。〔师古曰:“肆,极也。”〕诗不云乎?‘谗人罔极,交乱四国。’〔师古曰:“《小雅》青蝇之诗,解在《车千秋传》。”〕其免嘉为庶人,归故郡。”
明年,定三公官,光更为大司徒。会哀帝崩,太皇太后以新都侯王莽为大司马,征立中山王,是为平帝。帝年幼,太后称制,委政于莽。初,哀帝罢黜王氏,故太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以光为旧相名儒,天下所信,太后敬之,备礼事光。所欲搏击,辄为草,以太后指风光令上之,〔师古曰:“谓文书之槀草也。风,读曰讽。次下亦同。”〕厓眦莫不诛伤。〔师古曰:“厓,音崖。眦,音渍。厓又音五懈反。眦又音仕懈反。解具在《杜钦传》。”〕莽权日盛,光忧惧不知所出,上书乞骸骨。莽白太后:“帝幼少,宜置师傅。”徙光为帝太傅,位四辅,给事中,领宿卫供养行内,〔师古曰:“行内,行在所之内中,犹言禁中也。”〕署门户,省服御食物。〔师古曰:“省,视也。”〕明年,徙为太师,而莽为太傅。光常称疾,不敢与莽并。有诏朝朔望,领城门兵。莽又风群臣奏莽功德,称宰衡,位在诸侯王上,百官统焉。光愈恐,固称疾辞位。太后诏曰:“太师光,圣人之后,先师之子,德行纯淑,道术通明,居四辅职,辅道于帝。〔师古曰:“道,读曰导。”按:道,導之简略,今简化作导。〕今年耆有疾,俊艾大臣,〔师古曰:“艾,读曰乂。”〕惟国之重,其犹不可以阙焉。书曰‘无遗耇老’,〔师古曰:“周书召诰之辞也。言不遗老成之人也。”〕国之将兴,尊师而重傅。其令太师毋朝,十日一赐餐。赐太师灵寿杖,〔孟康曰:“扶老杖也。”服虔曰:“灵寿,木名。”师古曰:“木似竹,有枝节,长不过八九尺,围三四寸,自然有合杖制,不须削治也。”〕黄门令为太师省中坐置几,太师入省中用杖,赐餐十七物,〔师古曰:“食具有十七种物。”〕然后归老于弟,官属按职如故。”〔师古曰:“言十日一入朝,受此宠礼。它日则常在家自养,而其属官依常各行职务。”〕
光凡为御史大夫、丞相各再,壹为大司徒、太傅、太师,历三世,居公辅位前后十七年。自为尚书,止不敎授,后为卿,时会门下大生讲问疑难,举大义云。其弟子多成就为博士大夫者,见师居大位,几得其助力,〔师古曰:“几,读曰兾。”〕光终无所荐举,至或怨之。其公如此。
光年七十,元始五年薨。莽白太后,使九卿策赠以太师博山侯印绶,赐乘舆祕器,金钱杂帛。少府供张,谏大夫持节与谒者二人使护丧事,博士护行礼。太后亦遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送葬。载以乘舆辒輬及副各一乘,〔师古曰:“辒輬车及副各一乘也。辒輬,解具在《霍光传》。”〕羽林孤儿诸生合四百人輓送,车万余两,道路皆举音以过丧。〔师古曰:“丧到之处,行道之人皆举音哭,须过乃止。”〕将作穿复土,可甲卒五百人,起坟如大将军王凤制度。谥曰简烈侯。
初,光以丞相封,后益封,凡食邑万一千户。疾甚,上书让还七千户,及还所赐一弟。
子放嗣。莽篡位后,以光兄子永为大司马,封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀,元帝下诏曰:“其令师襃成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。”故霸还长子福名数于鲁,奉夫子祀。霸薨,子福嗣。福薨,子房嗣。房薨,子莽嗣。元始元年,封周公、孔子后为列侯,食邑各二千户。莽更封为襃成侯,后避王莽,更名均。
马宫字游卿,东海戚人也。治春秋严氏,以射策甲科为郎,迁楚长史,免官。后为丞相史司直。师丹荐宫行能高絜,迁廷尉平,青州刺史,汝南、九江太守,所在见称。征为詹事,光禄勋,右将军,代孔光为大司徒,封扶德侯。光为太师薨,宫复代光为太师,兼司徒官。
初,宫哀帝时与丞相御史杂议帝祖母傅太后谥,及元始中,王莽发傅太后陵徙归定陶,以民葬之,追诛前议者。宫为莽所厚,独不及,内惭惧,上书谢罪乞骸骨。莽以太皇太后诏赐宫策曰:“太师大司徒扶德侯上书言‘前以光禄勋议故定陶共王母谥,曰“妇人以夫爵尊为号,谥宜曰孝元傅皇后,称渭陵东园。”臣知妾不得体君,卑不得敌尊,而希指雷同,诡经辟说,〔师古曰:“诡,违。辟,读曰僻。”〕以惑误上。为臣不忠,当伏斧钺之诛,幸蒙洒心自新,〔师古曰:“洒,音先礼反。”〕又令得保首领。伏自惟念,入称四辅,出备三公,爵为列侯,诚无颜复望阙廷,无心复居官府,无宜复食国邑。愿上太师大司徒扶德侯印绶,避贤者路。’下君章有司,皆以为四辅之职为国维纲,三公之任鼎足承君,不有鲜明固守,无以居位。如君言至诚可听,惟君之恶在洒心前,不敢文过,朕甚多之,〔师古曰:“多犹重也。”〕不夺君之爵邑,以著‘自古皆有死’之义。〔孟康曰:“以宫上书不文过为信,不夺其爵邑。”师古曰:“《论语》载孔子言曰:‘自古皆有死,民无信不立’,故引之。”〕其上太师大司徒印绶使者,以侯就弟。”王莽篡位,以宫为太子师,卒官。
本姓马矢,宫仕学,称马氏云。
赞曰:自孝武兴学,公孙弘以儒相,其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位,服儒衣冠,〔孟康曰:“方领逢掖之衣。”〕传先王语,其酝藉可也,〔师古曰:“酝藉,谓如酝酿及荐藉,道其宽博重厚也。酝,音于问反。藉,音才夜反。”〕然皆持禄保位,被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳,乌能胜其任乎!〔如淳曰:“迹谓既明且哲也。绳谓抨弹之也。”师古曰:“古人之迹,谓直道以事人也。乌,何也。抨,音普耕反。”〕
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